Bạn có bao giờ thấy cụm từ “Văn hóa trong khủng hoảng” chưa?

Trong những năm gần đây, đặc biệt là kể từ khi các hoạt động phá hoại của ISIS ở Trung Đông gia tăng, người ta thường thấy các bài báo trên các phương tiện thông tin đại chúng cũng như trên các tạp chí học thuật về chủ đề “di sản văn hóa trong khủng hoảng”. Bạn có thể hiểu nó là một lĩnh vực đang bùng nổ.

Nhưng mà bao nhiêu phần là sự thật?

Các mối đe dọa đối với di sản văn hóa:

Chiến tranh

Chúng ta hãy xem xét kỹ hơn các quy trình này. Nói chung, có hai loại mối đe dọa: phá hủy các di sản và vật thể do chiến tranh, đói nghèo và các sáng kiến ​​phát triển gây ra cướp bóc và buôn bán các đồ vật thường xuyên phát sinh từ những bối cảnh đó. Trong thời chiến, việc phá hủy các khu di sản có thể là hậu quả của thiệt hại do chiến tranh, ví dụ, khi một quả bom nhắm vào một địa điểm này vô tình đánh trúng địa điểm khác; hoặc nó có thể là kết quả của việc cố ý gây thiệt hại, nhằm làm mất tinh thần và xúc phạm các giá trị và biểu tượng tôn giáo và văn hóa của kẻ thù. Thông thường rất khó để phân biệt giữa thiệt hại chiến tranh và thiệt hại do cố ý gây ra, và thủ phạm có thể cho rằng việc cố ý phá hủy là một tai nạn nhằm tránh bị truy tố. Ví dụ như trong cuộc xung đột ở Syria, bạn có thể đã nghe nói về sự tàn phá do ISIS gây ra. Tuy nhiên, phần lớn thiệt hại đối với các thành phố và di sản trên thực tế không phải do ISIS gây ra, mà là do chiến dịch oanh tạc không ngừng của chính phủ Syria, đã phá hủy tới 70% cấu trúc của thành phố cổ Aleppo, được UNESCO công nhận là di sản thế giới.

Và mặc dù thật dễ dàng để tàn phá một chế độ ở một quốc gia xa xôi, nhưng điều quan trọng cần nhớ là mức độ tàn phá tương tự là do cả phe Trục và Đồng minh gây ra trong Thế chiến thứ hai - đối với Đồng minh, nổi tiếng nhất là ở Dresden, nơi một người Anh và chiến dịch trên không của Mỹ năm 1945 đã khiến hơn 70% thành phố trở nên hoang tàn. Sự lãng quên của các lực lượng Hoa Kỳ chiếm đóng tại Iraq năm 2003 nổi tiếng dẫn đến vụ cướp phá Bảo tàng Quốc gia Iraq, với hàng nghìn đồ vật bị mất, chỉ một nửa trong số đó đã trở lại, cũng như việc đốt và phá hủy thư viện quốc gia tráng lệ của Iraq, hàng trăm bản thảo vô giá có niên đại từ thế kỷ 16.

Việc phá hủy di sản có chủ ý hoặc vô ý từ lâu đã trở thành một chiến lược chiến tranh then chốt, và thủ phạm hiếm khi bị truy tố vì hành vi đó. Lịch sử lâu dài của việc phá hủy di sản cho chúng ta thấy rằng việc loại bỏ văn hóa luôn được xem như một công cụ thống trị mạnh mẽ và là một chiến lược chủ chốt để loại bỏ giá trị mà con người dành cho cuộc sống của họ. Trong những năm gần đây, việc phá hủy di sản - cho dù thông qua chiến tranh, khai thác thương mại và / hoặc cướp bóc - đã được UNESCO định nghĩa là một hình thức thanh trừng văn hóa.

Khi cướp đi mạng sống của con người, những kẻ áp bức xóa bỏ sự tồn tại của cá nhân con người: nhưng khi phá hủy nền văn hóa, ký ức và bản sắc của toàn bộ dân tộc bị xóa bỏ. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi lưu ý rằng việc phá hủy di sản thường là tiền đề của tội ác diệt chủng. Điều này là do khi phủ nhận quá khứ của họ, thủ phạm cũng phủ nhận họ một tương lai.

Các mối đe dọa đối với di sản văn hóa: phát triển, biến đổi khí hậu, du lịch và thiên tai.

Tuy sự tàn phá di sản trong thời chiến chỉ là một phần nhỏ trong tổng số tổn thất di sản văn hóa trên toàn thế giới. Quan trọng và lâu dài hơn nhiều là sự tàn phá do phát triển đô thị, khai thác khoáng sản và tài nguyên, biến đổi khí hậu, du lịch, và thậm chí cả thiên tai. Ví dụ, địa điểm Phật giáo cổ đại Mes Aynak ở Afghanistan hiện đang bị đe dọa bởi các lợi ích khai thác của Trung Quốc, một tình huống nổi tiếng trong một bộ phim tài liệu gần đây. Tương tự, việc thúc đẩy mở rộng khai thác tài nguyên trên các khu đất công ở Hoa Kỳ cũng đang gây ra tình trạng mất di sản trên diện rộng, như tại Đài tưởng niệm Quốc gia Bears Ears, đã bị mất 85% trong một quyết định được Tổng thống Trump ký vào tháng 12/2017.

Mặc dù nhiều địa điểm di sản được bảo tồn để khuyến khích thu nhập từ khách du lịch, nhưng du lịch cũng có thể gây ra sự tàn phá lớn vì số lượng lớn người mà nó có thể thu hút và cũng bởi vì việc biến một địa điểm thành một địa phương thân thiện với du khách thường biến đổi sâu sắc ý nghĩa ban đầu của nó đối với người dân địa phương - những người có thể tìm thấy kết nối của họ với một địa điểm đã bị làm sai khác đi. Đó là trường hợp của Dubrovnik, một thành phố đã được tái thiết bởi một nhóm các nhà tài trợ quốc tế sau chiến tranh Balkan, hiện đang đón một dòng khách du lịch dến do lấy cảm hứng từ Game of Thrones, có nguy cơ đe dọa khiến thành phố mất đi tính nguyên bản, một sự tàn phá mà một số cư dân cho rằng còn tồi tệ hơn cả trong thời chiến.

Cướp bóc

Nếu việc phá hủy di sản trong thời chiến giống như một cái chết tương đối đột ngột, thì nạn cướp bóc giống như một căn bệnh ung thư đang dần bào mòn nó. Cướp bóc là hành vi trộm cắp các vật phẩm di sản để bán trên thị trường cổ vật, thường là cho những người mua tư nhân giàu có ở Hoa Kỳ và Châu Âu. Như giáo sư lịch sử nghệ thuật Nathan Elkins đã chỉ ra, hậu quả của việc mua ngay cả những món đồ nhỏ như tiền xu cũng có thể tàn phá kiến ​​thức của chúng ta về quá khứ. Một khi một vật thể bị loại bỏ khỏi môi trường ban đầu, nó sẽ ngay lập tức mất đi nhiều khả năng truyền tải thông tin về cách con người đã từng sống.
Các nhà khảo cổ học gọi môi trường nơi một vật thể được tìm thấy là bối cảnh của nó. Bối cảnh là đối tượng và mối quan hệ của nó với tất cả các đối tượng và tài liệu khác trong một địa điểm khảo cổ. Mối quan hệ giữa những vật thể này là điều cho phép các nhà khảo cổ học tái tạo lại quá khứ (những vật thể đã bị cướp phá, và do đó bị cướp đi trong bối cảnh này có thể được gọi là “vô cảnh*”). Như vậy, ngay cả những đồ vật nhỏ nhất, chẳng hạn như đồng xu cổ, có thể cung cấp bằng chứng mạnh mẽ về cuộc sống của con người trong quá khứ. Trong khi người dân địa phương thường bị đổ lỗi cho nạn cướp bóc, điều quan trọng cần phải chỉ ra là cướp bóc ở địa phương thường là cướp bóc để tự cung tự cấp - cướp bóc được thực hiện để bổ sung thu nhập ít ỏi - và nó chỉ mang lại lợi nhuận vì nó đáp ứng nhu cầu ở các nước giàu có. Thị trường cổ vật rất rộng lớn, và như Wall Street Journal đã đưa tin vào năm ngoái, hậu quả vượt xa sự mất mát của chúng ta về quá khứ, vì giống như buôn bán ma túy, lợi nhuận của nó thúc đẩy khủng bố, các doanh nghiệp tội phạm và nhiều hình thức tội phạm khác hoạt động.

Những gì có thể làm?

Khi định vị lại cuộc thảo luận về “cuộc khủng hoảng hiện tại” thành cuộc thảo luận về cách chúng ta thực tế hiện đang trải qua sự lặp lại mới nhất của một vấn đề lâu đời với phạm vi toàn cầu, chúng ta có thể tránh các giải pháp đơn giản đề xuất rằng việc tiêu diệt “kẻ xấu” - vì ví dụ, ISIS - sẽ giải quyết vấn đề phá hủy và cướp bóc một lần và mãi mãi. Quan trọng nhất, nó cho phép chúng ta tập trung vào động lực thực sự của sự phá hủy: nhu cầu ở các quốc gia giàu có đối với các đồ vật di sản - một nhu cầu cuối cùng thúc đẩy toàn bộ hoạt động buôn bán cổ vật - và luật pháp lỏng lẻo cho phép hoạt động buôn bán đó phát triển mạnh mẽ. Nó cũng tạo điều kiện cho một cuộc thảo luận về các vấn đề liên quan, ví dụ như sự thiếu thốn trong giáo dục công cộng về buôn bán cổ vật, sự phân biệt có vấn đề, như giữa nghệ thuật - phần lớn được coi là hàng hóa tư nhân theo nhu cầu thị trường, so với di sản - thường được đóng khung là " thuộc Phổ quát" và tính gia sản của tất cả.

Hiểu rằng di sản văn hóa đã bị đe dọa trong một thời gian rất dài cho phép chúng ta tránh được các phản ứng ngắn hạn, dựa trên khủng hoảng và cho phép chúng ta tạo ra các giải pháp lâu dài, có  hệ thống.